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李大釗:讀書求真知 務實求真理

文章來源:學習時報 瀏覽次 2019-09-11 00:00:00

  中國共產主義運動的先驅、偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一的李大釗,以淵博的學識和勇于開拓的精神,開辟并領導了共產主義運動和民族解放事業,其讀書治學之道主要可概括為:博覽、求真、務實。這6個字的讀書治學之道,對我們今天的讀書治學仍有重要的借鑒價值。

  博覽

  李大釗博通典籍、深思好學。少年時,他的私塾先生曾這樣評價:“嗜讀書手不釋卷,博聞強記,品學兼優?!敝袑W時的同學這樣回憶:“生性儉易,聰爽絕倫,受課之余好讀康梁文字,手把一編,日無暇息?!彼囊簧?,除為革命奔走外,許多時間都伴著黃卷青燈,埋頭苦讀,伏案疾書。李大釗讀書具體數量已不可考,但其著述400余篇,百萬余字,引用國內外書刊500余種。僅1919年5月至1921年7月中國共產黨成立,李大釗發表的論文、演講、雜文、講義等就有140篇,平均每6天發表一篇。在一篇談論“彈劾”的短文中,李大釗旁征博引,貫通古今中外,不僅引述《后漢書》《說文》《六書》用作文字考證,而且還用《法蘭西憲章》《中華民國臨時約法》的有關條文作詮釋。李大釗所讀的書,可以從他所寫的文章中透露出,他讀過盧梭的《民約論》和托爾斯泰的書,并且深受其影響。

  日本教育家清水安三曾贊嘆李大釗閱讀量之大,他回憶在北京與李大釗交往的情景時說:“羅素訪問中國時,我只讀過其《自由之路》《形而上學》和《哲學問題》等三部著作,李大釗卻把其所有的著作都讀過一遍。李大釗還用英文讀了布爾什維主義的理論?!崩畲筢撛凇堆灾巍飞习l表的文章、通訊、詩詞共28篇首,從文章中所引述內容及用詞用典,足見其淵博的學識與深厚的基礎。

  求真

  李大釗讀書,對書中的議論決不盲從和迷信,而是采取思考、商議的態度。李大釗說:“知識是引導人生的光明與真實境界的燈燭,愚昧是達到光明與真實境界的障礙,也就是人生發展的障礙?!彼磳λ雷x書,認為念書而不思考有可能變成蛀書蟲,好學生不能死啃書本,對世界上的事情毫不關心。他教育子女“不要光在課本上兜圈子,你們也應該學著看一點課外讀物,把眼光放遠大一些。開闊開闊視野才好”。他認為“千古之文章,千古文人之血淚也”。一本好書應“喚醒眾生于罪惡迷夢之中,啟發眾生之天良,覺醒眾生之懺悔,昭示人心來復之機”。絕不應是以“愁怨之聲,凄愴之語,痛人心脾,斷其希望”。他強調讀書要和現實相結合,寫在書上的是前人或同時代人的思考成果,而社會向前發展的進程從未停滯,如何與時俱進地把握時代發展的進程和規律性,變成了讀書時必須的思考。

  李大釗治學的求真思想還體現在腳踏實地、循序漸進的讀書方式上,他讀書時隨時做筆記,把要點記下來。他認為記筆記的方法可以各取所需:一是看完一本書,把這本書的大綱、要點記下來;也就是把這本書里的精華部分吸收下來,成為自己的東西,不致天長日久就忘得一干二凈。二是寫卡片,把這本書里的主要材料,覺得可以運用的就抄下來。這樣的方法已經化為一種思想和習慣,在李大釗的日常讀書與寫作中隨處可見。但李大釗反對將資料和觀點不加考證和思索的照抄照搬,他援引別人的觀點時總是經過自己消化吸收了的。比如,他曾師從有賀長雄,學習《國法學》,卻在《國情》一文中批判了有賀長雄;他曾師從浮民和民,學習《社會學文獻選讀》,卻也在《大亞細亞主義和新亞細亞主義》中批判了浮民和民。他認為這些老師都是有豐富專業知識的學者,但他們歧視中華民族的觀點和態度是錯誤的,不可取的,必須清除他們思想帶來的影響。